学习以色列，最该学什么

以色列被称为《创新的国度》。很多人撰文，从多个角度入手讨论如何学习以色列。比如以色列的国防军制度等等。

其实，犹太人的成功于以色列的国家无关。马克思、爱因斯坦、佛洛依德、索罗斯等人的成功与以色列毫无关系。犹太人能取得成功的原因，必须从文化和价值观层面去看。

我认为，犹太人最本质的优点是：爱财、喜欢思考，用智慧赚钱。

人人都爱财，但犹太人爱财的特点是：追求财富的行为与道德要求高度一致。犹太人认为：有钱才能获得自由、获得幸福、才能有爱心、才能去帮助别人、才能体现自己的价值。爱财的同时，强调做遵守合同和契约、诚信、要用钱帮助别人。这样，获得财富就是一件高尚的事情。本能与信仰是一致的，追求财富的动力就会很大。仔细琢磨一下犹太人教育孩子的方：其实就是让孩子尽快独立，学会思考、适应商场、具有赚钱的能力。

犹太人爱思考的传统与一本书有关。《塔木德》是2000位犹太学者数百年智慧的结晶，是犹太人终生学习的宝典。通过钻研《塔木德》，他们从小就学会了辩证地思考、不断有新的想法，也就提高了赚钱的能力。

我国文化则不一样。追求财富与道德常常是分离的。传统中有君子安于贫困、小人为富不仁的观念。“笑贫不笑娼”、“无商不奸”这样的成语，甚至暗示财富与道德背道而驰。这样的价值观很容易导致人格的分离：表面上仁义道德、崇高理想、无私奉献，私下却是贪赃枉法、贪婪成性。本能和信仰的分离，既增加了人的痛苦，也阻碍了财富的创造。

我们常常见到，调子唱得高、喜欢占领道德高地的人，往往是最虚伪的。古今中外莫不如是。其实，健康的文化和人格，不能生长在人的本性与道德趋向分离、甚至矛盾的土壤中。健康的人格，一定是人性和道德的统一。

孔子就很坦白地承认：“未见好德如好色者”。老子则明确反对把道德置于人性之上：“上德不德是以有得，下德不失德是以无德”。人类的历史反复证明：人类犯下的最大罪恶，往往都是以道德之名加以实施的。

对财富的看法，孔子其实是个明白人。虽然他赞赏颜回的安贫乐道，但在论语中却有“苟富贵，虽执鞭之士吾亦为之”等句子。他还赞扬子路做好事收礼、批评子贡做好事不要钱。目的就是鼓励让爱财和人格、乃至道德的统一。

宋朝以后、特别是明清时期，我们的价值取向发生了改变。道德的调子越来越高。赚钱成了羞答答的事情，把安贫乐道当成高尚的事情，要求视金钱为粪土，甚至有以贫穷为荣的心理。

好的人格教育，要把赚钱和道德结合起来。我教育后代时曾说：养活自己是人的底线；把孩子养大、给父母送终是人的基本责任。做不到这些，就是不道德的。还对一位好友说：公司不做大是不道德的。合理合法地赚钱，就是对社会和人类最直接的贡献，当然是道德的。